第十三章 宠辱若惊

宠辱若惊（宠辱若惊），

贵大患若身（贵大患若身）。

何谓宠辱若惊（什么叫“宠辱若惊”）？

宠为上 辱为下（宠使人心高昂， 辱使人心低落），

得之若惊 失之若惊（得宠则惊喜， 失宠则惊恐）。

是谓宠辱若惊（这就叫“宠辱若惊”）。

何谓贵大患若身（什么叫“贵大患若身”）？

吾所以有大患者 为吾有身（我所以有患得患失的心态，是因为我有身体）。

及吾无身 吾有何患（如果我没有身体， 我还有什么“患”）？

故贵以身为天下（所以珍惜自身而推广至天下的人），

若可寄天下（才可以把天下托付于他）。

爱以身为天下者（爱惜自身而推广至天下的人），

若可托天下（才可以把天下托付给他）。

注释： 类似第七章，这章继续讨论自私与无私的关系。 《道德经》并不认为无私是有道，有私是无道; 反而认为，保护自己的身体，是最最基础的责任。自保以后，才能有担负更大的责任。 这一章的“宠辱若惊”的惊字，是道家独特的危机感的反应。 《道德经》分析系统，其重要的功能就是分析系统危机。而“自我”是分析系统的动机。没有“自我”的人，天下如浮云，不可以托天下。

唐诗：四十九变化。 一十三死生。翕xī忽玄黄里，驱qū驰风雨情。

是非纷妄作，宠辱坐相惊。至人独幽鉴，窈yǎo窕tiǎo 随昏明。

咫zhǐ尺山河道，轩xuān窗日月庭。－陈子昂《夏日晖huī 上人房别李参军崇嗣sì》

诗注：《道德经》五十章，也会收录这首诗。 这首诗的老庄引用很多。至人与真人一样代表道家理想化人格。