第十四章 是谓道纪

视之不见 名曰夷yí （看它，不能看见，名为“夷”）；

听之不闻 名曰希（听它，不能听见 ，名为“希”）；

抟之不得 名曰微（抓它，不能拿到，名为“微”）。

此三者不可致诘（这样的东西不可描述），

故混而为一（只能“混而为一”）。

其上不皦 其下不昧（它的上面不光明， 它的下面不暗昧），

绳绳不可名（像远古的绳子纪录的历史一样深奥难懂），

复归于无物（回归“无物”的状态）。

是谓无状之状（这叫无状态之状态），

无物之象 是谓恍惚（无物象之物象， 这叫“恍惚”），

迎之不见其首（面对它看不见它的头），

随之不见其后（跟着它看不见它的背后）。

执古之道 以御今之有（掌握远古之道，可以驾驭今日的所有）。

能知古始 是谓道纪（可具体知道的历史源脉， 就叫”道纪”）。

注释： 《道德经》是历史学的纲领。 这一章是作者，一个历史专业人士，写给历史学的情书。 先打个长长的哑谜“视之不见。。。”，然后给出答案“执古之道 以御今之有。 能知古始 是谓道纪”。

唐诗：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆chuàng然而涕tì 下

－ 陈子昂áng《登幽yōu州台歌》

诗注：怀古不能当饭吃。 可是陈子昂怀古却奠diàn定唐诗改革；才有来者，李白和杜甫。