第十五章 古之善为道者

古之善为道者（古时善为“道”的人），

微妙玄通 深不可识（微妙玄通, 高深莫测）。

夫唯不可识 故强为之容（正因为高深莫测, 我尽力描述）：

豫兮若冬涉shè川（谨jǐn慎shèn，如寒冬过河），

犹兮若畏四邻（犹yóu豫yù，如惧怕邻里），

俨yǎn兮其若客（客气，如出外做客）。

涣兮若冰之将释（涣散呆萌，如要融róng化的冰），

敦dūn兮其若朴（敦厚朴实如一块木头），

旷兮其若谷（旷达开阔如山谷），

浑兮其若浊（浑浊晦huì暗如脏水）。

孰shú能浊以止静之徐清（谁能将浊水净化静等它徐徐沉淀呢）？

孰shú能安以久动之徐生（谁能安然感悟长久动荡以后生机呢）？

保此道者不欲盈（保持“道”的人不会自满地先入为主），

夫唯不盈 故能敝而新成（正因为他不会自满地先入为主，才能不断纠错，取得新的成就）。

注释：《道德经》是2500年前历史学的集大成者。 这一章是作者作为历史专业人士，写给历史学前辈的赞歌。 时间空间跨度大，历史学追求透视因果逻luó辑jí。故而学者必须让历史数据沉淀，力求纠错；忌教条偏见先入为主。

楚辞：遂suì古之初 谁传道之？上下未形 何由考之？。。。－屈原《天问》

诗注：《道德经》为春秋末期战国初期的作品。 上百年后战国末期屈原的时代，《道德经》已经传遍华夏。以后的两千年，不断有《道德经》出土，很多在原楚国地域，可见其影响之大。《道德经》务实求真的态度，自主自由的人格，也造就了屈原。《道德经》的诞dàn生和传播，与先秦的楚国有很多渊源。 传说《道德经》作者生于陈国（后来被楚国吞并），现传的版本也有楚辞标点“兮”。 先秦的齐赵韩魏等战国七雄大多曾积极实践《道德经》治国。可以说，道德经的语言思想深入先秦文学和政治。