第二章 标准化的善美

天下皆知美之为美 斯恶已（如果天下有共识，“美是美的“，那么这种标准化美学就邪恶了）；

皆知善之为善 斯不善已（如果天下有共识，“善是善的”， 这种标准化善学就不善）。

故有无相生（其实，有－无，状态其实是不断互相转换）、

难易相成（比如难易相成）、

长短相形 高下相倾（长短相形、 高下相倾）、

音声相和 前后相随（音声相和、 前后相随）。

是以圣人处无为之事（所以圣人办事不折腾），

行不言之教（他的行为都是不言之教），

万物作焉yān而不辞（协助万物自由发展而不推辞）。

生而不有（生养万物而不拥有），

为而不恃（帮助而不自恃），

功成而弗居（功成而不居功）。

夫为弗居 是以不去（正因为他不居功自傲，所以他得到永恒）。

注释： 标准化的美和善，总是有其破坏性副作用。 自我不可禁锢。《道德经》字里行间，透力作者强烈的“自我“。 所以《道德经》不仅是哲学，是科学、诗歌；为华夏浪漫诗人，屈原、李白，取之不竭的精神源泉。满树繁华，根在《道德》。长短、高下、音声，前后都是极端，后来章会详细解释。

唐诗： 日出东方隈wēi，似从地底来。历天又入海，

六龙所舍安在哉。其始与终古不息，

人非元气安得与之久裴péi徊。草不谢荣于春风，

木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。

羲和羲和，汝奚汩 gǔ没于荒淫之波。鲁阳何德，驻景挥戈。

逆道违天，矫诬实多。吾将囊náng括大块，浩然与溟míng涬xìng同科。

－ 李白《日出入行》

诗注：这首诗，有多处《道德经》《庄子》《淮南子》 出处。 唐诗道家，陈子昂、李白生命传承。盛唐之盛，皆因道纯。