第二十章 愚人之心

唯之与阿 相去几何（同意与反对， 相差多少）？

美之与恶 相去若何（美与恶， 相差又在那里）？

人之所畏 不可不畏（人们所畏惧的东西，不可不敬畏啊）！

荒兮 其未央哉（浩瀚洪荒， 有多少未知呢）?

众人熙熙（众人熙熙攘攘热热闹闹），

如享太牢 如春登台（如参加大祭，如春日登台）。

我独泊兮其未兆（只有我独自沉浸在荒凉境界，探寻未兆），

如婴儿之未孩（如婴儿还没有学会语言）。

傫lěi傫兮 若无所归（很孤独，似乎无家可归）。

众人皆有余 而我独若遗（众人都似乎富贵有余， 而我很困顿）。

我愚人之心也哉 沌沌兮（我有一颗愚人之心，混沌啊）。

俗人昭昭 我独昏昏（俗人都觉得很明确的东西，惟独我不理解）。

俗人察察 我独闷闷（俗人都要打听细微的东西，惟独我不在意）。

众人皆有以 而我独顽且鄙（众人皆有目标, 惟独我固执而鄙陋）。

澹兮 其若海（宽广如大海），

飂liù兮 若无止（海风一样无休止）。

我独异于人 而贵食母（我不同于众人，因为我吸取“道”的母乳养分）。

注释： 回到现实，历史学家吐槽，其格格不入的社交生活。 与古人神交久了，多少不太合群。 历史的“未兆”，往往是不幸可怕的真实预见。 人人都愿意听好消息，都愿意相信线性的预测，父永远为父，君永远为君，权威永远权威，强大永远强大，敌人永不翻身。 可是，要知“道”非线性，复杂系统的复杂周期，质变和相变；可以观测，可以顺应，可以引导；不可忽视，不可伪饰，不可违逆。

唐诗： 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。-李白 《庐山谣，寄卢侍御虚舟》

诗注： 唐朝基础教育普及《道德经》，科举专门有“道举”考《老》《庄》。 所以唐诗传统有基础教育的奠基。 唐人的自我认同与儒家朝代的自我认同根本不同。