第二十三章 飘风不终朝

希言自然（少言，符合自然）。

故飘风不终朝（狂风不能坚持整个上午），

骤zhòu 雨不终日（骤雨不能坚持整天）。

孰为此者（谁能造成狂风骤雨）？

天地（天地）。

天地尚不能久 而况于人乎（天地尚不能坚持狂暴， 何况人呢）？

故从事于道者 同于道（所以遵道者以道，类聚）；

德者同于德（有德者喜欢以德，类聚）；

失者同于失（失道失德者，与其他失道失德者，类聚）。

同于道者 道亦乐得之（同道者，道也乐于包容）；

同于德者 德亦乐得之（同德者，德也乐于包容）；

同于失者 失亦乐得之（同样失道失德者， 失道失德者也乐于包容）。

信不足焉 有不信焉（诚信不足，所以有不信）。

注释：这一段分多段A）（希言自然） 大道默默地运作。 B) 强者不要暴虐，弱者不要失去希望 （飘风不终朝） C）（道者同于道）道以类聚。德以类聚。失者类聚。这是自然。 D）（信不足焉）人以类聚，才有互相德理解和信任。 理解和信任是大道的基础。

汉诗： 生年不满百，常怀千岁忧。昼zhòu 短苦夜长，何不秉bǐng烛游！ － 匿名

诗注：《道德经》作者应该统计过很多次先秦先战国的“飘风骤雨”。 但是作者时代（春秋末战国初）的历史“飘风骤雨”相对后来（秦以后）要短暂。 屈原、司马迁、陈子昂都是无甚威胁的道家文学中年，却被放逐被刑狱被酷刑；为什么？因为他们说真话。 连真话都不能包容的朝代，也是“昼短苦夜长”飘风骤雨的先兆。 汉初盛世和唐朝盛世是后来两千年中亮点，也都是道家主导言论自由与经济军事成功，两者息息相关。