第三十一章 兵者不祥

夫佳兵者 不祥之器（即使最好的军队， 依然是不祥的国家工具）。

物或恶之 故有道者不处（军队容易树敌， 所以有道者不会妄用）。

君子居则贵左 用兵则贵右（文官贵左， 军官贵右）。

兵者不祥之器 非君子之器（军队是不祥的国家工具，不是文官的工具）。

不得已而用之 恬淡为上（只有在不得已时才使用， 面对胜负最好淡定）。

胜而不美 （即使获得军事胜利也不得意），

而美之者 是乐杀人（ 因胜利而得意的人， 其价值观就是乐于杀人）。

夫乐杀人者（一个乐于杀人的刽子手），

则不可得志于天下（不可能得志于天下）。

吉事尚左（吉祥典礼的列位中，左边是尊贵的），

凶事尚右（葬礼凶事的列位中，右边是尊贵的）。

偏将军居左 上将军居右（偏将军居左， 上将军居右），

言以丧礼处之（因为军官的列位是按照丧礼排序的）。

杀人之众 以悲哀泣之（战争中双方的巨大伤亡，要悲哀同情）。

战胜 以丧礼处之（取得战争的胜利之后， 以办丧事的礼节来庆祝胜利）。

注释：继续前章。 老子追求和平，但是并不排斥军事为国防自保的工具。 他写得一大段关于军官的排序（左／右），看似小节，其实解决了一个非常重要的法制问题。 历史上很多国家政权，都不断地在文官统治／武官统治，两极中间摇摆。至今很多国家／朝代都没有找到稳定的平衡点。 如果重武轻文，则军事政变军事独裁军国纳粹频繁动荡；如果重文轻武，这个国家则很容易被侵略被殖民。 老子阐述军队与文官的基本价值观的不同（杀人之众），从而解决仪式的排序问题。因为军官与文官，一个尊右，一个尊左；这样就可以文武并重，分列，政府可以稳定平衡。 这正好也是现代的美国宪法的选择。

唐诗： 去年战，桑干源；今年战，葱河道。洗兵条支海上波，

放马天山雪中草。万里长征战，三军尽衰老。

匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。

秦家筑城避胡处，汉家还有烽火然。烽火然不息，

征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。

乌鸢yuān啄人肠，衔xián飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，

将军空尔为。乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。－李白《战城南》

诗注：这首诗写在天宝年间（742年—756年）预示唐玄宗晚期军事政策的弊端。唐玄宗早年（开元盛世712年－742年），任用姚崇、宋璟、张说等宰相，注意平衡，宰相任期都短，有效地防止了系统误差的积累；然后晚年（开元晚期到天宝年间）唐玄宗重用善于揣摩上意的李林甫（任宰相近二十年）、杨国忠等人；唐玄宗一代人老化，失去军事能力，却好大喜功，导致唐军在非主要战场中疲兵惨败。同时军队换代工程没有做好， 如李白诗说的“万里长征战，三军尽衰老“；蕃族安禄山、史思明得以坐大，在帝国北疆掌握全境近半精兵悍将 。最后酿成安史之乱，唐朝虽然没有灭亡，却是盛转衰的兵祸转折点。