第三十二章 莫之令而自均

道常无名（“道”一般没有名字）。

朴虽小 天下莫能臣（质朴而微小， 天下没有能臣服它的）。

侯王若能守之 万物将自宾（侯王若能遵守”道“， 万物将自动归顺他）。

天地相合 以降甘露（天地之气相合以降甘露），

民莫之令 而自均（没有人可以命令它， 而甘露自动均匀）。

始制有名（制度建立开始时分配名分），

名亦既有 夫亦将知止（名分既然分配好以后， 就还应该知道停止），

知止所以不殆（知道停止，所以不会有危险）。

譬pì道之在天下 犹川谷之于江海（天下之于道，好象河水汇流于江海）。

注释：《道德经》的读者往往是统治者。 这一章主要讲统治艺术中的“分配”问题，特别是开国之初。 怎样分配利益？ 怎样分配“名份”？ 这些是永恒的经济难题，也是政治难题。可以共患难者，不一定可以共富贵。 可以共富贵者，不一定可以共患难。注重奖励还是注重投资？ 通货膨胀还是收缩？ 老子的建议是：”自均“、”自宾“、“川谷之与江海”。 这种准则默默指引了华夏文明2000多年。 即使今天，依然没有落后于世界。

唐诗：河上无名老，知非汉代人。先探道德要，留待圣明辰。

玄妙为天下，清虚用谷神。化将和气一，风与太初邻。

　　 灵庙观遗像，仙歌入至真。皇心齐万物，何处不同尘。－张说《奉和圣制经河上公庙应制 》

诗注：唐朝《道德经》两个版本最常见，其一为魏晋王弼版，为士大夫偏爱；其二为汉朝无名氏河上公版。传说河上公为秦末汉初隐士，授汉文帝《道德经》。 黄老道家《道德经》是汉初奠基国策，开创文景之治盛世。唐朝从太宗开始，主要国策也有意识地继承道家黄老思想，清静无为，修生养息，薄赋轻刑，顺应民时。