第三十八章 不居其华

上德不德 是以有德（品德高尚的人不自夸”德“， 实际上正是有德的表现）。

下德不失德 是以无德（品德低下的人终日唠叨“德”， 实际上没有德）。

上德无为 而无以为（品德高尚者不干涉， 也不自以为是）；

下德为之 而有以为（品德低下的人乱干涉， 并且自以为是）。

上仁为之 而无以为（大仁者做好事，不自以为是）；

上义为之 而有以为（大义者做义事，并且自以为是），

上礼为之 而莫之应（大礼者行礼，如果得不到别人的认同回馈），

则攘臂而扔之（就恨不得抓着别人胳臂强迫行礼）。

故失道而后德（所以失去大道的人，往往退而求其次，追求德），

失德而后仁（失去德的人往往退而求其次，追求仁爱），

失仁而后义（失去仁爱的人往往退而求其次，追求义气），

失义而后礼（失去义气的人往往退而求其次，追求礼节）。

夫礼者 忠信之薄（一个社会普遍推行礼节， 正意味着忠信浅薄），

而乱之首（粉饰太平正是引发动乱的罪魁祸首）。

前识者 道之华（有预见的人，知道社会上一旦推行繁复的礼节），

而愚之始（那么各种骗局就随之而至）。

是以大丈夫处其厚 不居其薄（因此大丈夫愿意选择忠信敦厚， 不选择忠信浅薄）。

处其实 不居其华（选择朴实务实， 不愿意选择礼节繁华）。

故去彼取此（所以这就是取舍）。

注释： 这一章继续阐述选择艺术。 无论交友，婚配，找工作，找邻居，移民，都是“预见”基础上的选择。

晋诗： 朝发广莫门，暮宿丹水山。左手弯繁弱，右手挥龙渊。

顾瞻望宫阙què，俯仰御飞轩xuān。据鞍长叹息，泪下如流泉。

系马长松下，废鞍高岳头。烈烈悲风起。泠líng泠涧jiàn水流。

挥手长相谢，哽gěng咽yān不能言。浮云为我结，归鸟为我旋。

去家日已远，安知存与亡。。。 －刘琨《扶风歌》

诗注： 刘琨kūn与祖逖tì 同为“闻鸡起舞”铿kēng锵qiāng 一生立志光复的好友，同是西晋最后一代，也是五胡乱华第一代。刘琨少年得志，鲜衣怒马，交友不择，有祖逖有志青年，也有石崇那种夸富狗友，还有八王之乱领头的大批忠孝仁义的权奸。 然而中年却遇到五胡横扫西晋中原的国乱。《扶风歌》写于刘琨带着千人赴并州（今山西一带）刺史途中；沿途目睹战火连绵，十室九空，奢靡青年蜕化为英雄。 辗转至晋阳，晋阳已成空城。 食不厌精的昔日洛阳贵公子，四面受敌，在北方残余忠于晋朝的钉子户12年；期间衣冠上国礼仪之邦西晋已经沦陷，皇室公卿、平民妇孺都如牛羊惨遭屠戮。 刘琨与少年好友祖逖（南方东晋名将）天各一方，为光复中原戎马半生。刘琨性格长处也是短处，随和宽爱，朋友多；但识人不明，往往被大坑。