第三十九章 珞珞如石
昔之得一者(昔日得到“一”者如下):
天得一以清(天得到”一“可以清澈);
地得一以宁(地得到“一”可以安宁);
神得一以灵(神得到“一”气可以有灵性);
谷得一以盈(川谷得到“一”可以丰收);
万物得一以生(万物得到“一”可以有生命);
侯王得一以为天下正(侯王得到“一”可以匡正天下)。
其致之(以下解释为什么这样):
天无以清将恐裂(天没有清澈恐将崩裂);
地无以宁将恐废(地没有安宁恐将废弃);
神无以灵将恐歇(神没有灵性恐将灭亡);
谷无以盈将恐竭(川谷没有丰收恐将枯竭);
万物无以生将恐灭(万物不能生息恐将绝灭);
侯王无以正将恐蹶jué(统治者失去匡正天下的能力恐将被颠覆)。
故贵以贱为本 高以下为基(因为贵以贱为根本, 高以下为根基)。
是以侯王自谓孤 寡 不谷(所以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷” ),
此非以贱为本邪yé(这不是本来低贱吗)?
非乎(不是吧)!
故至誉无誉(因为最高的荣誉无需标榜)。
不欲琭琭lù如玉 珞珞luò如石(不愿意自比为美玉, 宁愿自比顽石)。
注释:”一”也是“道”的代称。 万物规律的基础。 “珞珞如石”,取其朴实坚强自我。
唐诗:万方资以化,交泰属升平。易从业惟简,得一道斯宁。
- 《郊庙歌辞:祭方丘乐章:顺和》
诗注:唐朝《道德经》甚普及,为建国基础。 堪比美国的宪法。