点击购买中英双语道德经

中文+拼音+英语:帮助海外华人学习华夏哲学

第三十九章 珞珞如石

昔之得一者(昔日得到“一”者如下):

天得一以清(天得到”一“可以清澈);

地得一以宁(地得到“一”可以安宁);

神得一以灵(神得到“一”气可以有灵性);

谷得一以盈(川谷得到“一”可以丰收);

万物得一以生(万物得到“一”可以有生命);

侯王得一以为天下正(侯王得到“一”可以匡正天下)。

其致之(以下解释为什么这样):

天无以清将恐裂(天没有清澈恐将崩裂);

地无以宁将恐废(地没有安宁恐将废弃);

神无以灵将恐歇(神没有灵性恐将灭亡);

谷无以盈将恐竭(川谷没有丰收恐将枯竭);

万物无以生将恐灭(万物不能生息恐将绝灭);

侯王无以正将恐蹶jué(统治者失去匡正天下的能力恐将被颠覆)。

故贵以贱为本 高以下为基(因为贵以贱为根本, 高以下为根基)。

是以侯王自谓孤 寡 不谷(所以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷” ),

此非以贱为本邪yé(这不是本来低贱吗)?

非乎(不是吧)!

故至誉无誉(因为最高的荣誉无需标榜)。

不欲琭琭lù如玉 珞珞luò如石(不愿意自比为美玉, 宁愿自比顽石)。

注释:”一”也是“道”的代称。 万物规律的基础。 “珞珞如石”,取其朴实坚强自我。

唐诗:万方资以化,交泰属升平。易从业惟简,得一道斯宁。

- 《郊庙歌辞:祭方丘乐章:顺和》

诗注:唐朝《道德经》甚普及,为建国基础。 堪比美国的宪法。

道德经 中文+拼音+英语

帮助海外华人学习华夏哲学

点击链接购买中英双语道德经