第四十六章 论马

天下有道 却走马以粪（如果天下有道， 反而良马在民间大材小用）；

天下无道 戎马生于郊（如果天下无道，连怀胎的母马也被征用，在战场上分娩）。

祸莫大于不知足 咎莫大于欲得（大灾祸莫过于不知足， 大过错莫过于贪欲）。

故知足之足 常足矣（所以理解“不足”和“足”和“过足”的界限者， 永远能够拥有“足”）。

注释：大多数人得陇望蜀，不理解“足”的界限。《道德经》有的概念是基础（比如”自“），在基础上才能衍生其他概念“知”，“足”。 不理解“自”，就不能理解“足”。 道家“知足“，与其他“知足”大不一样。 《道德经》的知足，是知道“生地“，和“生生之厚”的”死地“的红线。跨越这条红线，就是“出生入死”（第五十章）。

西晋：天地无心，万物同涂。祸淫莫验，福善则虚。

逆有全邑yì ，义无完都。英蕊夏落，毒卉huì 冬敷fū。

如彼龟玉，韫yùn椟dú毁诸。刍狗之谈，其最得乎。 －刘琨《答卢谌诗》

诗注：西晋末年五胡乱华，刘琨苦守并州十二年，周围已经全盘沦陷。晋皇室司马家族几乎灭绝，幸存者南渡在南方建立东晋。刘琨性好声色，故态复萌、识人不明，先失去根据地晋阳，投奔盟友义兄鲜卑段氏；然而羯族石勒成功离间，刘琨被段氏下狱。刘琨狱中写诗給外甥卢谌谋求释放。人生最危险最困顿时，诗人想起《道德经》。诗中他引用《道德经》，感叹，劣币驱逐良币；但是愤懑的感情少，更多反思和升华；因此为名句。