第七十章 圣人被褐怀玉

吾言甚易知 甚易行（我说的“道”很易懂，也很易行）。

天下莫能知 莫能行（但天下人都少能懂，也很少能付诸行动）。

言有宗 事有君（我说的话有来源， 我做的事也很务实）。

夫唯无知 是以不我知（正是因为天下人缺乏某些知识背景， 所以他们不能理解我说的“道”）。

知我者希 则我者贵（理解我的人很稀少，实践“道”的人更可贵）。

是以圣人被褐hè怀玉（因此圣人外表质朴而胸怀美玉）。

注释：《道德经》所论，似乎逆反常识。 但是古人常识，往往格局小，数据少，因果效应短期。 而老子因为有深厚的历史背景，格局宏伟，验证数据更是超常博大，远超古人的生命历程。时人缺乏的知识背景，正是科学精神，历史学数据。 所以老子有“天下莫能知，莫能行”的感叹。 “被褐怀玉”指《道德经》提倡的科学精神和价值观，以求真求简为美。 本章与第四十一章结合。 上，中，下士的概率分布，意味着《道德经》的道，常有曲高和寡的悲哀。 这一段也颇有前瞻性。 确实华夏以后两千多年历史中，除几个短暂道家为主导的治世（汉初，东晋，唐朝）以外， 经济学描述的“劣币驱逐良币”是常态。“天下莫能知“道。

周诗：彼黍shǔ离离，彼稷jì 之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，

不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？ －《诗经。王风。黍离》

诗注：这首诗流传于东周都城洛阳，为士大夫怀古（西周都城镐gǎo京）的经典。 这本书八十一首中少有一首可能先于《道德经》的诗歌，因为它和《道德经》有共同的源头。