第七十九章 和大怨

和大怨 必有余怨（和解大仇，必然有余怨未消），

报怨以德 安可以为善（一味以德报怨， 怎么可能善后）？

是以圣人执左契（因此圣人虽然执有契约债权），

而不责于人（却不会强迫别人还债）。

故有德司契qì 无德司彻（所以有德者只控制契约， 而无德者苛刻彻底地执行契约）。

天道无亲 常与善人（天道无亲疏，却大概率地帮助善于和解契约的人）。

注释：这一章集中处理：“德”／“怨”，“契”约的和解／贯彻的问题。 即使有法制健全，依然有很多积怨，矛盾夹缠不清。 何况历史上法制健全的（时间－地点）坐标，概率上远远不如无法无天的动乱（时间－地点）坐标？ 所以《道德经》作为历史总结，也有先见之明。 “和大怨”，往往是末代战乱灰飞烟灭，新朝百废待举的第一要务。但是“和大怨”虽为良药，也需要时间做药引，持续几十年“有余怨”是很正常的。 “报怨以德”本来在六十三章。 但是更加符合这章的主题。 一味报怨以德，并不符合《道德经》的思想。 《道德经》提倡实践契约精神，这一章也提出了“囚徒困境”博弈问题的成功策略，不是报怨以德，也不是报德以怨，也不是眦睚必报；而是善于立契，善于司契，善于和解。

唐诗： 执契静三边，持衡临万姓。。。无为宇宙清，有美璇玑正。 － 李世民

诗注： 唐朝国父们深刻总结过，隋以前三百年五胡乱华，加上隋末争雄的教训。李世民自知需要实践七十九章。 “和大怨”“ 执契 持衡”而“无为”，方能安定人心，修生养息。