第八十章 结绳而用

小国寡民（小国少民）。

使有什伯人之器而不用（即使拥有几十几百人的大器皿，却并不使用），

使民重死 而不远徙（即使民众求生，也不用远离故乡）。

虽有舟舆 无所乘之（虽然有舟车，乘客却少）；

虽有甲兵 无所陈之（虽然有军队，却很少打仗）。

使民复结绳而用之（让他们立契只用结绳，却能普遍遵守），

甘其食美其服 安其居乐其俗（他们衣食简单甘美， 安居乐俗），

邻邦相望 鸡犬之声相闻（邻国可以互相观望，可闻鸡犬之声），

民至老死 不相往来（可是民至老死，也不相往来）。

注释： 道德经作者年轻时，中原应该还有这种小国存在。 但是春秋末期战国开始，征战频繁，这种小国已经越来越少，渐成奢望。 今天，这种小国在欧洲稳定存在，比如瑞士。瑞士是贫穷山地，曾经靠输出雇佣军为国生。 几百年中立国策的经营（注意中立”不争“避免卷入纷争，也是道德经提倡的），现在却能吸引全世界求稳资本。 瑞士虽然中立，却重视军事安全，自立自治自主（这些也是道德经提倡的），一直拒绝参加欧盟。 这一段“结绳而用”，延续了第七十九章的契约论述。

东晋：晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数

十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡qiān陌mò

交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑yì 人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。。。－节选自陶渊明《桃花源记》。

诗注： 陶渊明为《道德经》八十章写作的微小说就是《桃花源纪》。 陶渊明是五胡乱华三百年南方的第四代。青年时期陶渊明经历过，东晋以少胜多的淝水之战； 陶渊明晚年却面临东晋风雨飘摇，南朝刘宋取而代之。然后南朝一直几十年一动荡改朝换代，直到隋唐，北方道教为主的汉人士族恢复实力，统一中国。