第八十一章 信言不美

信言不美 美言不信（诚信的言辞往往不动听， 动听的言辞往往不诚信）。

善者不辩 辩者不善（有善长的人往往不善辩， 善辩的人往往无善长）。

知者不博 博者不知（理解大道的人往往不贪图广博， 贪图广博的人往往不理解大道）。

圣人不积（圣人不会一味为自己积累），

既以为人 己愈有（他越帮助他人，自己越积累）；

既以与人 己愈多（他越給予他人，自己越富足）。

天之道 利而不害（天之道，利人而不害人）；

圣人之道 为而不争（圣人之道，为而不争）。

注释： 最后一章“信言不美”与第一章”道可道“遥遥呼应；都是悖bèi论。 《道德经》重申其总结的独特（逆常识）的价值观，信善知，善与而多，利而不害，为而不争。《道德经》总结历史有两个相反现象，却都引导历史的走向。1） 物竞天择（天道无亲 常与善人 － 第七十九章）；2）劣币驱逐良币（信言不美 美言不信 － 本章）。“道”原意为道路。 但是老子首次延伸出非常抽象的概念“道”。 这种抽象概念难以理解，所以老子多次总结说：“道可道，非常道”，”信言不美，美言不信“， ”知我者希，则我者贵“，”下士闻道，大笑之。不笑不足以为道“。 华夏这个民族也独特，居然1500年（前500年－后1000年）经常有朝代以“道”为根为指导。 学《道德经》，并且需要传播《道德经》：“既以为人己愈有，既以与人己愈多”。这就是良性的正反馈。

唐诗： 天生我才必有用，千金散尽还复还－李白《将敬酒》

诗注：“天生我才必有用” 源于《道德经》“圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物”。 这是李白的心里话： “无论我多么落拓，我永远不会废材的”。 这就是深入骨髓的《道德经》信仰。 “千金散尽还复还”。 这是道德经写的“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”的经济试验。 李白喝高了。写下这首，醒来以后发现“千金散尽”。 有诗为证。 于是无钱一身轻，飘然而去。 大家拿走了李白的千金，开始发愁，怎么把这千金“还回去？”都成了问题。 后来很久以后，终于完成了这个经济实验。

所以 “天生我才必有用”，这是信仰。 “千金散尽还复还” 这是信任。 李白丢了千金，没有哭闹，没有要求警察捉拿几百号李白的朋友。 那就是所谓“矛盾调节机制很好” 。 没有《道德经》的信仰和信任，没有矛盾调节机制，一个民族命中没有盛唐。